Jodorowsky et le Tarot qui ne prédit pas l'avenir

Quand on demandait à Alejandro Jodorowsky de lire l'avenir dans les cartes, il répondait quelque chose de déroutant : « Je ne vois pas le futur, seulement le présent. »

Pour le cinéaste, poète et tarologue chilien, c'est tout le malentendu du tarot moderne qui tient dans cette phrase. La carte n'annonce rien. Elle n'est pas une fenêtre sur ce qui va arriver — elle est un miroir tendu sur ce qui est déjà là, maintenant, dans la vie de la personne assise en face.

Cette position est radicale. Elle débranche le tarot de Marseille de la voyance et le rebranche sur la connaissance de soi. C'est sur cette idée que Jodorowsky a bâti une méthode entière, qu'il nomme la tarologie. C'est aussi dans cet esprit que j'ai approché le tarot — comme un outil de lucidité, pas de prédiction.

Jodorowsky trace une frontière nette entre deux usages des mêmes cartes.

La cartomancie cherche à prédire le futur : elle traite le tarot comme un oracle qui répondrait « oui », « non », « bientôt », « jamais ». Elle place la personne en position d'attente passive face à un destin déjà écrit.

La tarologie, elle, cherche à comprendre le présent et le potentiel — ce qui s'exprime et ce qui reste inexprimé dans une situation. Elle ne dit pas ce qui va arriver ; elle éclaire ce qui se joue, pour que la personne puisse choisir, et agir.

Le glissement est immense. Dans la cartomancie, le tarologue sait. Dans la tarologie, c'est le consultant qui trouve — et le tarologue n'est que le miroir qui l'aide à voir. C'est le seul usage qui me parle vraiment : l'oracle comme outil de transmutation, pas de passivité.

Avant de théoriser sa méthode, Jodorowsky a passé plus de quarante ans à étudier le Tarot de Marseille. En 1997, il publie avec Philippe Camoin — héritier de la dernière lignée d'imprimeurs marseillais — une version restaurée du jeu.

Les deux hommes ne parlent pas vraiment de « restauration » d'un vieux jeu, mais de la renaissance d'un esprit : retrouver et réassembler des symboles dispersés à travers les siècles et l'Europe, pour rendre au tarot une cohérence visuelle et structurelle perdue.

Le choix du Tarot de Marseille n'est pas anodin. Contrairement aux jeux illustrés modernes, ses arcanes mineurs sont géométriques, presque abstraits. Cette sobriété force le lecteur à regarder vraiment : les couleurs, les lignes, les directions — plutôt que de lire une scène toute faite. C'est un codex ouvert, pas un livre illustré.

La méthode de lecture de Jodorowsky tient en quelques principes simples mais exigeants.

Pas de sens figés. Une carte ne « veut » pas dire une chose une fois pour toutes. Son sens naît de ce que le consultant y projette, et du dialogue avec les autres cartes posées à côté d'elle.

Le langage optique. Jodorowsky lit la direction des regards (vers où le personnage tourne-t-il les yeux ?), les couleurs, les gestes, les mains. Une figure qui regarde à gauche regarde son passé ; à droite, son avenir ; en bas, sa matière ; en haut, son esprit.

Le nombre comme chemin. De l'As au Dix, chaque arcane mineur est une étape d'un processus de maturation. Le Cinq est une crise, le Dix un aboutissement qui appelle déjà un recommencement.

Le dialogue des lames. Deux cartes côte à côte ne s'additionnent pas : elles se parlent. Le sens du tirage vit dans la relation entre les images, pas dans chaque carte isolée. C'est ça que j'ai retrouvé dans ma propre pratique : le vrai message n'est jamais dans une seule lame, mais dans le courant qui passe entre elles.

Voir clairement, pour Jodorowsky, ne suffit pas. Encore faut-il agir. C'est là qu'intervient la psychomagie, le concept qu'il a popularisé.

L'idée : l'inconscient ne parle pas la langue de la raison, mais celle des symboles, des images et des gestes. Pour dénouer un nœud intérieur, un conseil rationnel a peu de prise — mais un acte symbolique, théâtral, poétique, peut toucher directement la part profonde de soi.

Un tirage à la manière de Jodorowsky se termine donc souvent par une proposition d'acte : un petit geste concret à accomplir, ancré dans ce que les cartes ont révélé. Cette logique de l'acte-sceau, je l'ai retrouvée dans d'autres traditions : le sak yant en Thaïlande est aussi un acte symbolique qui parle au corps et à l'inconscient, pas à la raison.

À garder en tête : la psychomagie est une pratique symbolique et créative, pas une thérapie validée scientifiquement ni un substitut à un accompagnement médical ou psychologique. C'est un rituel personnel d'intégration — rien de plus, mais rien de moins.

Pour pratiquer dans cet esprit, change d'abord la question. Ne demande pas « Que va-t-il m'arriver ? » mais « Qu'est-ce qui se joue en moi, là, maintenant ? »

Pose ensuite quelques cartes et lis-les comme un miroir : qu'est-ce que l'instant présent reflète ? Quelle racine le nourrit en profondeur ? Qu'est-ce que ton regard évite de voir ? Vers quel élan peux-tu grandir — sans prédire, juste en t'orientant ?

Et termine par un acte : un geste simple, symbolique, à faire aujourd'hui.

C'est exactement l'esprit du lecteur « À la Jodorowsky » de Mystic Manga : sur n'importe quel tirage, choisis ce lecteur avant d'invoquer l'Oracle, et tes cartes seront lues à sa manière — aucune prédiction, et l'invitation à agir.