Nourriture

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Soin de la nourriture corporelle et spirituelle. Ce qu'on mange, on devient.

Signification approfondie

Yí, la Nourriture, dispose le Tonnerre (Chen) sous la Montagne (Gen) : l'élan en bas, l'immobilité en haut — l'image est celle de mâchoires, la bouche ouverte qui reçoit et broie. Wilhelm y voit la méditation sur tout ce qui nous nourrit et sur la manière dont nous nourrissons les autres. La mâchoire supérieure est fixe (Gen, Montagne), la mâchoire inférieure est mobile (Chen, Tonnerre) — mais ce qui importe, c'est ce qu'on met dans cette bouche. Le jugement dit : « Persévérance favorable. Observe ce qui nourrit. » L'injonction à l'observation est centrale : soyez attentif à ce que vous ingérez — au sens propre comme au sens figuré.

Yí invite à un examen de ce qui vous nourrit vraiment. En amour, êtes-vous nourri par cette relation, ou la relation vous consume-t-elle ? Nourrissez-vous l'autre de manière à ce qu'il grandisse, ou le maintenez-vous dans la dépendance ? Au travail, les projets et les environnements dans lesquels vous vous engagez constituent votre nourriture mentale et émotionnelle : un environnement toxique digère vos ressources sans vous rendre. La question de ce qu'on ingère — informations, relations, habitudes — est une question de survie spirituelle.

La méditation de Yí est celle de la conscience alimentaire au sens large : pendant trois jours, notez ce que vous lisez, regardez, écoutez et les conversations auxquelles vous participez. Qu'est-ce que tout cela vous apporte réellement ? Yí mute vers Dà Guò (28) quand la nourriture est trop abondante ou de mauvaise qualité et que la structure centrale commence à fléchir. La leçon : vous êtes ce que vous nourrissez — corps, esprit, âme. Le choix de la nourriture est le choix de soi-même.

Questions fréquentes